纹身知识

你还记得那个在赛场上一口咬掉对手的拳王泰森吗？如果记得他，你就一定不会忘记在他胳膊上那个毛泽东头像的纹身。尽管他咬掉了对手的耳朵，但是没人能否认他曾经声名显赫的拳王地位。比较有意思的是，作为一个与民族主义者毛泽东毫不相干的美国黑人，为了表达他对毛泽东的崇拜，他竟然把毛泽东像纹在出镜率最高的胳膊上。且不说他是个来自“美帝”的黑人，单就他咬掉对手的行为，很多人肯定对他的行为不齿。但是我们是不是可以就据此妄下结论，认为“毛泽东同志，看了这个纹身也一定不会高兴呢”？
　　显然，能产生这么一种推断和猜测的人，不是一个偏执狂，就绝对是一个极端民族主义分子。为什么这么说？道理很简单，毛泽东画像，作为一个社会符号，甚至是一个社会公共符号，在某种意义上已经与其本人毫无关系。泰森纹身毛泽东像，基本的含义和前提是泰森对毛泽东的崇拜。而这种发自内心的一个人对另一个人的崇拜，只是崇拜者个人的事情。崇拜者可以崇拜也可以不崇拜。也就是说，即使真的毛泽东看了纹身，毛泽东也不能怎样。接受不接受是他的事，但选择崇拜或者不崇拜是泰森的事，二者并不存在一个互为前提或者因果的目标性逻辑。
　　一名90后女孩，为了表达对逝去的爷爷的缅怀，把爷爷的画像纹在了后背上，此举在网上激起一篇热议。网友议论纷纷，窃以为并无不可，毕竟只是一个茶余饭后的谈资而已。但令人不解的是，一些所谓的专家教授，也一本正经地把此拿来说事。青岛大学社会学教授孟天运对“纹身表孝心”发表了看法，孝在中国是非常久远的思想，但孝常常和顺联系在一起。我们做事情时要考虑老年人的感受，按照传统的想法，我觉得老人看了纹身不一定会赞同，也不一定会高兴。（《扬子晚报粘度计》6月28日）
　　与泰森崇拜毛泽东比起来，二者似有相同之处。但很显然，此案中，除了荒唐之外，还有一个非常扯淡非常混蛋的中国式逻辑。女孩的爷爷已经去世，那么“爷爷看到”从何谈起？我以为，这话出自一个算命先生之后，也许说得过去，但出自一位社会学教授之口，就多少有些滑稽。之所以中国人一向保守，很多方面封建主义余孽很有市场，就在于不少混蛋专家教授，仍在抓着封建时代的迷信思想在拿腔拿调，“顽强”地误导着一代又一代国人。
　　纹身作为一种文化现象，早已是社会道德和法律所容许的再正常不过的事情。尽管我本人并不喜欢纹身，但我不会去干涉或者鄙视别人纹身，我知道我没那个权力，更没那份闲心。但可笑的是，却仍有人把之看作洪水猛兽，大有赶尽杀绝而后快的架势。而且不仅如此，做法也相当可笑，在无法找出合理的社会学注解与逻辑后，就毫不犹豫地祭起封建迷信的尚方宝剑。就像小时候老奶奶给我们讲鬼故事，说你这孩子再不听话，晚上鬼会来把你的耳朵咬掉的。
　　老奶奶毕竟只是老奶奶的文胸批发，并不是什么社会学专家。比之看来，老奶奶的办法更像是一种智慧，而教授的说辞就简直是扯淡。毕竟，听鬼故事的时候我们还小，但是现在我们已经知道这世界上并没有鬼了。而90后成长起来的这一代，他们的爷爷、奶奶和父母亲，也不会再用鬼故事来教育孩子了，所以他们更不信鬼了。既然如此，孟教授们的“鬼故事”式说教也该自觉退场了。因为女孩知道，她的纹身无论如何爷爷也看不到，而她选择这样一种方式缅怀逝去的爷爷，也完全是她个人的自由和权利。